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贵族的真正定义要追溯到春秋时期。春秋的贵族文化体现在他们对规则的严格遵守。无论是国与国之间的仇恨有多深，双方都必须遵守既定的战争规矩，否则便会遭到联合惩罚。
春秋时期可谓是中国历史上战争最频繁的时代之一，战争在当时有着“文明战争”的称号，因为这时的战争有着明显的特点：只有贵族能参战，战争必须遵守承诺与规则，不允许偷袭或背离约定。
不为人知的是，春秋时期的战争只允许贵族阶层参与，哪怕是最基层的士兵，也必须是“士”的身份。因此，平民无法参与战争，最多也只是承担粮草供应等辅助性工作。对于贵族而言，战争不仅是保卫家园的技能，更有一套必须遵循的规则。当两个国家发生冲突时，双方不能轻易发动攻击或偷袭，而是必须向周天子申请同意，一旦获批才能发起战争。这就类似于现代格斗比赛中的约战：想与对手交手，必须获得比赛组织方的同意，随后才会确定战斗时间与地点。
即便得到周天子的同意，双方也不能直接开战。在约定好的时间和地点见面之前，双方需先派出使者交流，也就是俗称的“放狠话”。如果使者能够达成协议，或者一方被威吓而退让，那么战争便可能因此结束。如果谈判失败，战斗虽然可以进行，但却有着严格的限制——不允许使用战术、偷袭、毒药等手段，战斗必须是正面对决。如果战斗在规定时间内未分出胜负，必须立即结束，不允许继续追击。
这种形式的战争可以与现代的格斗比赛相提并论，规则严明，不能下死手，很多技艺被禁止使用，还要接受裁判的判罚。从某种角度来看，春秋时期的战争就像是两个国家在较量一样。
如果说后来的战争是一场乱战，充满了先进的武器、战术和突袭，那么春秋时期的战争更像是决斗，其中最具代表性的例子是鞍之战，这场战斗发生在晋国与齐国之间，并被《左传》详细记载。
齐国与晋国作为春秋时期的两大霸主，彼此的国力都非常强盛，但这场战斗却是通过一种近乎“决斗”的方式来进行。两国各派出一辆战车，战车面对面停好，开始射箭。这种射箭方式并非随意发射，而是轮流进行，先射一箭，接着轮到对方射箭，直到一方被射杀。这样的方式让人联想到现代的回合制游戏，像是“我先攻击你一下，如果你没有死，我就站在原地让你反击”。
如果这种方式无法决定胜负，那么双方会派出更多的战车继续决斗。这种战斗方式看似与战争无关，甚至有些像打扑克游戏。为何春秋时期的战争形式如此“奇特”？其实，这与当时的战斗规则密切相关。
春秋时期的这种奇特战斗方式，与当时的规则息息相关。那时的西周仍然处于统治地位，而西周的统治方式有两大核心原则：分封制和礼乐制度。西周的统治模式使得周天子像是看着各个贵族在斗争，同时利用平民和城池作为筹码进行博弈。
当贵族发生冲突时，周天子并不允许他们通过大规模战争来解决，而是要求他们在贵族阶层内部解决。这样一来，平民和土地的损失就会降到最低。胜利的一方可以获得面子和资源，失败方则不得不将赌注交出。
这种方式确保了平民的生命财产安全，同时也维护了周天子的统治。即便一个贵族死去，周天子也能迅速重新册封一位贵族，整个局面得以稳定。因此，春秋时期的贵族多遵循着这种独特的规则，保持了局势的稳定。
为何春秋时期的贵族都能遵守这一规则？因为这种战争规则对于较弱的贵族或有深仇的贵族并不有利，然而他们仍然选择遵守。这背后其实有着周朝维持稳定的需求。对于贵族来说，他们最害怕的并非战争，而是动乱。动乱会导致他们失去对平民的控制。因此，周天子联合诸侯国定下规则，规定无论多大的冲突，都必须避免动摇社会的稳定，确保平民的安全。
春秋时期，周朝通过礼乐制度对国家进行管理，这一制度相当于后来的法律。不过，礼乐制度的约束力主要集中在精神层面。违反礼乐制度的人首先会遭遇道德上的谴责，而不是法律上的惩罚。而且，礼乐制度是贵族的生存根基，如果这一制度消失，贵族和平民之间的界限将不复存在，贵族的地位也将荡然无存。
因此，春秋时期国家遵守现有规则的原因，正是由于周天子和其他强大诸侯国的保护。他们维护规则的存在，是为了巩固自身的统治地位。
然而，规则的稳定性是有限的。当周朝的权威逐渐衰退，特别是在周幽王时期，周天子已无法再对诸侯国形成有效的威慑。规则的松动，意味着更多的国家开始挑战这些规则。
第一个打破规则的国家是秦国。地处偏远的秦国，为了能突破现有规则的束缚，进行商鞅变法，最具挑战性的是允许平民通过军功获得贵族身份。这一举措直接打破了贵族阶层的封锁，让所有人都有机会通过战争获得贵族地位。
虽然秦国这一变法遭到其他国家的，但对平民来说，这无疑是一个突破口，平民支持秦国也因此更加坚定。当秦国在战国统一过程中逐步打破旧有规则时，其他国家也开始意识到规则已经不再起作用，最终，秦国完成了统一。
战国时期，贵族和平民之间的界限逐渐模糊，贵族的特权不再牢不可破，但他们找到了一种新的生存方式，那就是依靠家族和集团的力量。随着秦国的崛起，家族和集团的力量成为了新一轮的统治力量。返回搜狐，查看更多
